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Trabajo de campo. Miraflores, Chaco, Argentina, 1967. Mitos qóm/toba y experiencias de evangelización
Se relatan los mitos bíblicos del diluvio y del apocalipsis y distintas experiencias y rituales religiosos asociados a la evangelización: la conversión al evangelio y bautismo de uno de los informantes, la curación de enfermedades a través del evangelio,
Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Creencias espirituales y actividades de los hechiceros
El consultante retoma el tema de los "oseptiere" ("seres del cielo", "aves grandes") y lo relaciona con los komzáxo (hechiceros) que volaban por el cielo y podían capturar el espíritu de quienes estaban por morir. Refiere
Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Características físicas de las deidades Axnábsero. Categorías de shamanes
A partir de unos dibujos realizados por él mismo, el consultante describe características físicas y elementos decorativos de las distintas deidades denominadas Axnábsero (Keiporta, Pauchata, Aishnuwéhrta), particularmente los colores con los que
Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Categorías de shamanes. Tabúes alimenticios
Origen de los poderes de los shamanes. Tabúes alimenticios con respecto a los animales propios del ámbito al que corresponde el komzáxo (hechicero)
Trabajo de campo. Asunción, Paraguay, 2002. Relatos ishír/chamacoco sobre la transmisión oral de la historia y la cultura de la comunidad
Se describe cómo se transmiten oralmente las historias del pueblo y las enseñanzas (aklío) culturales y para el desarrollo de la vida, de los ancianos a los jóvenes. Se nombran las diferentes señales que se dibujan en el cuerpo para identificarse
Trabajo de campo. Asunción, Paraguay, 2002. Rituales y shamanes ishír/chamacoco
Relato sobre cómo las distintas comunidades se instalaron en diferentes lugares: Tierra Roja, Campo del Loro o Lorito, Bahía Negra, por peleas y matanzas entre los antiguos caciques de las comunidades. Mención a un shamán muy poderoso y ejecución
Trabajo de campo realizado en la localidad El Potrerito, Paraguay, 1991, con 2 informantes chamacoco (ishír). Relato autobiográfico de un shamán. Lucha entre dos shamanes
Se relata el proceso a través del cual el informante se convirtió en shamán (komzáxo). También se relata la forma en la que tiene que actuar para curar así como para que llueva. Por otro lado, se relata la lucha llevada a cabo entre 2 shamanes
Trabajo de campo realizado en la localidad El Potrerito, Paraguay, 1991, con 2 informantes chamacoco (ishír). Conclusión de relato autobiográfico de un shamán. Narración de un monexné
Se continúa con la historia del shamán (komzáxo). Por otro lado se narra un monexné (categoría narrativa que engloba una extensa gama de “mitos”, “leyendas”, “cuentos”, “casos” y “fábulas” y que comportan un alto grado de elementos
Entrevistas a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Visita a Museo Etnográfico J. B. Ambrosetti. Nombre y descripción de piezas de la cultura ishír. Escucha y traducción de cantos rituales
Continuación de visita de Cordeu y el consultante al Museo Etnográfico Ambrosetti de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. El consultante brinda los nombres de distintas piezas procedentes de la cultura ishír pertenecientes
Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Mito de Lápshi, el "hijo de la lluvia". Tipos de miel del monte. Mito sobre Eintekára
Continuación de narración del mito del "hijo de la lluvia" (Lápshi). Como los otros niños de la aldea lo fastidiaban tanto queriendo jugar tirándole de las cejas (porque eso producía los relámpagos), el "hijo de la lluvia" se