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Trabajo de campo. Miraflores, Chaco, Argentina, 1967. Relatos qóm/toba sobre los dioses que rigen en el mundo
Se relata sobre la palabra de los antiguos y sobre la palabra de dios. Se nombra a Metzgoshé como un ser muy poderoso y a los mestizos como "cruzados": mitad toba, mitad español. Se nombra a Nowet, como una persona poderosa que nunca se ve
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973 con 2 informantes chamacoco (ishír). Historia del hijo de la lluvia (Lápshi). Historia del Dueño de los yacarés
Se narra la historia del hijo de las lluvias, Apici (Lápshi), quien desencadena las tormentas con truenos y relámpagos. Cierto día un chamacoco que va a mariscar encuentra al niño, quien le ruega que lo adopte. Luego de dudar debido a su condición
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Historia del Dueño de los yacarés. Historia de Aishnuwéhrta
Continúa la historia de las peripecias que atravesó el Señor o Dueño de los yacarés antes de convertirse en tal (según la concepción ishír cada animal tiene su dueño que vela por su especie y quien simultáneamente facilita la caza así como
Trabajo de campo. Asunción, Paraguay, 2002. Relatos ishír/chamacoco sobre las características y poderes de los distintos shamanes y sobre el shamán Póitch Mbaxlút "Gran Perro: dueño o jefe de los perros", engañado por su mujer
Anécdotas de la vida en el obraje del contratista Santiago Fretes. Historia de la muerte de Santiago Fretes y la sucesión de sus hijos como patrones de los ebidóso. Relato de cómo los antiguos ebidóso y tomaráxo se orientaban y comunicaban con
Trabajo de campo. Chaco Boreal, Paraguay, 1971. Prospección de campo entre los angaité
Se entrevistan a diferentes personas pertenecientes a la etnia angaite. En las diferentes entrevistas hay una persona que oficia de “informante” y otra de traductor. Se dicen los nombres que le dan en angaite a otros pueblos indígenas: chulupí,
Trabajo de campo con consultante ishír, Puerto Diana, Paraguay, 1971
Termina el relato del mito de los seres de la lluvia y el aire. Comienza el relato de la viuda y joven. Excluidos del reparto de alimentos por no acceder a tener relaciones sexuales con miembros de la comunidad, hasta que finalmente acceden a formar un