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Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Prescripciones de Aishnuwéhrta sobre la celebración ritual de Kayuwérta. Descripción de actos y dinámica de la celebración
Prescripciones de Aishnuwéhrta, la deidad Axnábsero principal de los ishír, respecto a la importancia de la celebración ritual de Kayuwérta y el mandato de no transgredirlas. Referencia a los komzáxo (shamanes) "que cantan". Descripción
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Representaciones de las deidades Axnábsero en la celebración ritual de Kayuwérta
Representaciones de las deidades Axnábsero en la celebración ritual de Kayuwérta. Referencias a las características del personaje de Paucháta, la deidad Axnábsero que es denominada coloquialmente como "la bruja". Representación de Némourt
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Origen del ritual de Kayuwérta
Origen del ritual de Kayuwérta (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Antiguamente, cuando Kayuwérta subió al cielo, las épocas de sequía eran muy largas, de modo que cuando nacía un bebé,
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Historia de la muchacha que se convirtió en ratón. Descripción de la representación de los Axnábsero en la celebración de Xópur-Póra
Continuación de relato sobre la muchacha que se transformó en ratón. Muchos jóvenes deseaban a la muchacha, pero ésta para rechazarlos les daba a probar una "farinha" especial (que el otro informante traduce como "cocaína") que
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Descripción de rituales de la celebración de Xópur-Póra. El ritual del palo-borracho
Descripción de las características físicas y el comportamiento de distintas deidades Axnábsero, a partir de la representación que de ellos hacen los ishír en la celebración de Xópur-Póra. Significados de algunos colores de las pinturas y adornos
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de la descripción de rituales de la celebración de Xópur-Póra: Tríib Abo y Xhó-Xhó
Continuación de la descripción del ritual inicial de la celebración de Xópur-Póra, denominado Tríib Abo. Según refiere el informante, el ritual de Tríib Abo no se realiza como antiguamente, en parte porque quedan ya muy pocos samuhú (palos-borrachos).
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de la descripción de rituales de la celebración de Xópur-Póra: Xhó-Xhó, Púio y Máo
Continuación de la descripción del rituales de la celebración de Xópur-Póra. Representación de los Axnábsero denominados Xhó-Xhó, su pintura corporal, adornos plumarios y coreografías asociados a la "guerra". Según consigna Cordeu
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Representación ritual de los Axnábsero Máo y Uakaká
Continuación de la descripción de la representación ritual de los Axnábsero denominados Máo. Uno de los informantes dibuja, a pedido de Cordeu, los tres tipos de diseños y colores con que se pintan los hombres que representan a estos Axnábsero
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Representación ritual de los Axnábsero Uakaká y Waxó
Descripción de la representación ritual de los Axnábsero denominados Uakaká. Movimientos de la "danza" y significados vinculados con los ciclos fluviales. Roles y características de cada uno de los tres tipos de Uakaká (blanco, rojo y
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Representación ritual de los Axnábsero Wichóu y Xoxlé
Representación ritual de los Axnábsero denominados Wichóu. Descripción de los movimientos de la "danza" que realizan en el Xára (plaza ceremonial) y reproducción de sus "voces", asociadas con la onomatopeya del graznido de un