Documentos - Resultados de búsqueda
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación del mito de Axnérexet y el origen de los adornos plumarios y el tabaco
Continuación de narración de la historia sobre el origen de los adornos plumarios (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Mito del origen del plumaje cefálico del Dichikíor (carancho). Mito del Señor de los Cerdos Silvestres. Asignación de nombres de persona
Narración de mitos referidos al origen de especies animales (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado por Cordeu
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Historia de Aishnuwéhrta
Narración de historia sobre Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero femenina central en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Se cuenta el primer encuentro fortuito de las mujeres
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de historia de Aishnuwéhrta
Continuación de narración de historia sobre Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero femenina, central en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En la interpretación del informante,
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de historia de Aishnuwéhrta
Continuación de narración de historia sobre Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero femenina, central en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Luego de la matanza de los Axnábsero,
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. La celebración de Xópur-Póra y la representación ritual de los Axnábsero. Enseñanzas de Aishnuwéhrta. Ritual de Kayuwerta
Descripción de la organización y características de la celebración ritual de Xópur-Póra, en que los hombres representan a las deidades Axnábsero en el Xára (espacio ceremonial). Orden de aparición de las distintas clases de Axnábsero. Prescripciones
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Enseñanzas de Aishnuwéhrta. Mito de Telérit. Mito de Aintëkáta, el Señor de la Miel
Continuación de narración de historia sobre Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero femenina, central en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Prescripción de Aishnuwéhrta sobre
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de mito de Aintëkáta, el Señor de la miel. Mito del origen del caburé y la urraca. Relato sobre el origen del shamanismo
Continuación de relato del mito de Aintëkáta: el Señor de la Miel. En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado por Cordeu en "Los relatos de Wölkö" (1999), este relato es incluido dentro del conjunto
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación del relato sobre el origen del shamanismo. Mito de Merhthróh. Relatos sobre las viejas libidinosas. Relato del cazador poseído por los ñandúes
Continuación del relato sobre el origen del shamanismo. Mito de Merhthróh (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Relatos de historias personales recientes. Historia del komzáxo, Paucháta y el Cerro. Historia del hombre que se transformó en perro
Relato de historia sobre un niño de Puerto 14 de Mayo que vio a los Axnábsero y al día siguiente falleció. Según el informante, eso se debió a que en ese sitio ocurrió la matanza de los Axnábsero. Otro joven de su propia aldea contrajo una fiebre