Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de historia de la mujer-tigre. Historia de la pugna entre las carandillas y las palmas. Historia de los cantos para obtener frutas silvestres. Historia sobre shamanes

Continuación de la narración de mito sobre el origen del puma y el jaguar (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Según el consultante, gracias a que la mujer del relato impidió que su hijo matara al último de los jaguares es que todavía existen estos animales. El hijo regresó junto a su madre a la aldea, pero su madre, a causa de la larga convivencia con los "tigres" se había convertido en parte en uno de ellos (tenía manchas y rugía como ellos) y ya no pudo volver a convivir con los ishír. En esta parte, este relato se asemeja a otro que se conoce como la "historia de la mujer-tigre" (ver campaña "Bruno Barras, 1984"). En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado por Cordeu en "Los relatos de Wölkö" (1999), estos dos relatos son identificados como "El joven incestuoso. Origen del jaguar" y "La mujer raptada por los jaguares. Origen del jaguar hembra". Narración de historia de la pugna entre las carandillas y las palmas y cómo se delimitó el hábitat de cada una de estas especies vegetales. Historia de los muleros que enseñaron a los ishír a cantar para obtener abundancia de frutas del monte. Historia del komzáxo que "soñó" (predijo) la llegada del "chucho" (enfermedad que da fiebre) y le fue concedido el poder de sanar a los enfermos. Tiempo después, en otro sueño en que subió al cielo, le indicaron que dejara morir a los que enfermaban, porque ya había demasiada gente y estaban padeciendo hambre. A partir de este relato, el informante hace referencia a la competencia y las peleas entre los komzáxo, que llevó en muchos casos a que se mataran entre ellos