Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 3 informantes chamacoco (ishír). Historias del tigre. Nombres del informante. Mito y enseñanzas de Aishnuwéhrta

Se relatan historias del tigre con distintos animales, en todas ellas éste es permanentemente engañado, denotando su carácter de “tonto engañado”. Relato monexné (ver glosario, ver Cordeu, 1978) sobre una mujer que se quedó viuda. Los hombres querían tener relaciones con ella. Al rehusarse la mujer, los hombres deciden no compartir sus herramientas de caza y marisca con su hijo, impidiéndole proveerse comida. Un día, el hijo, hambriento, yendo a mariscar se encuentra con un anciano, quien al escuchar su historia, se apiada y le ofrece miel, herramientas y su hija en matrimonio. Cuando el anciano se va a vivir con ellos, los hombres le piden comida y éste se niega. Por otro lado se charla con el informante Octavio Pancho sobre sus distintos nombres. Éste fue tomado cautivo en una guerra, a partir de lo cual lo adscribieron al clan namojó. Posee un nombre en ishír, un apodo y un nombre secreto que sólo conoce su familia de origen. Por último se comienza con la saga de Aishnuwéhrta (ver glosario, ver Cordeu 1999) muchas veces denominada por los ishír como “La enseñanza”, mito donde están reunidas las claves fundamentales de la sociedad y religión ishír. En el tiempo mítico las mujeres se encontraron con los Axnábsero (ver glosario). Las mujeres les aseguraron a los Axnábsero que eran el único género. Un día una mujer llevó a un niño al Tobích (ver glosario) para que su madre lo alimentara. Al orinar el niño, los Axnábsero se dieron cuenta del engaño, expulsaron a las mujeres y mandaron a llamar a los hombres. Los Axnábsero les enseñaron a cazar y recolectar. Los hombres fueron incorporando poco a poco la capacidad de discriminación, raciocinio (éiwo). Los Axnábsero matan (aparentemente se los comen) a algunos hombres, entre ellos al hijo de Aishnuwéhrta y un hombre ishír. Éste decide vengarse. Aishnuwéhrta le enseña que los Axnábsero respiran por la boca de la cabeza pero tienen otra en el tobillo derecho, por la que emiten sus gritos. Los hombres debían golpearlos en ese tobillo para que muriesen. El único que logró escapar de la matanza fue Némourt, quien se escondió en una laguna. Como venganza instaura la muerte entre los hombres. Después de la matanza, Aishnuwéhrta convoca a los hombres ishír; para reemplazar ritualmente a los dioses asesinados, instaurando los clanes actuales y poniéndolos en relación con los Axnábsero.
Bibliografía
Cordeu, E. J. 1978. Los `monexné os lóte´ de los indios Chamacoco o Ishír. La narrativa festiva y la visión etnosociológica de un grupo etnográfico; Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología; 12 , 19-34.
Cordeu, E. J. 1999; Transfiguraciones simbólicas: Ciclo ritual de los indios tomaráxo del Chaco Boreal . Quito: Abya-Yala