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Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Conclusión mito de Aintëkáta. Mito de Telérit. Motivos de conflicto personal entre los ishír
Conclusión de narración de mito de Aintëkáta, el Señor de la miel (Cordeu recogió otra versión de este mito, ver campaña "Bruno Barras, 1984"). Narración de Mito de Telérit, conocido como "pierna afilada" (uno de los informantes
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Maleficios. Pautas de sociabilidad. Historia referida a las revelaciones oníricas
La práctica de proferir "maldiciones" entre los tomaráxo. Según el informante, cualquier hombre o mujer (no sólo los shamanes) puede proferir "maldiciones", en el sentido de maleficios capaces de producir daños contra otra persona
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Conclusión de historia del tigre (jaguar) y la mujer que enseñó a pescar con red a los ishír. Clasificaciones sobre fauna. Historia del hombre que no quería que su esposa trabajara
Conclusión de relato "monexné" (género de narración tradicional que engloba mitos, leyendas, fabulas y cuentos con un alto grado de componentes ficcionales) sobre el "tigre" (jaguar) y la mujer que enseñó a pescar con red a los
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de historia del hombre que no quería que su esposa trabajara. Historias sobre mujeres viudas
Continuación de relato de historia verídica sobre un hombre ishír joven que debido al gran amor que sentía por su mujer la mantenía siempre dentro de su toldo, sin permitir que trabajara ni saliese a mariscar. Debido a ello, el joven no poseía muchas
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de historias sobre mujeres viudas
Historia referida a una mujer ishír que enviudó luego de varios años de matrimonio (uno de los informantes relata en lengua ishír y otro va traduciendo a versión en español). El informante destaca la resistencia de la mujer a volver a casarse por
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de una "historia del principio"
Continuación de la "Historia del principio" (uno de los informantes relata en lengua ishír y otro va traduciendo a versión en español). En el principio los hombres ishír no sabían bien cómo mariscar y cazar, pero un joven les dio aquellas
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de narración de una "historia del principio". Relato "monexné" sobre el hombre que no tenía perros
Continuación de la "Historia del principio" (uno de los informantes relata en lengua ishír y otro va traduciendo a versión en español). Cuando el joven que había enseñado a todos el mejor modo de cazar, pescar y mariscar se volvió mayor,
Trabajo de campo con informantes wichí, Coronel Juan Solá, Salta, 1979
Testimonio de poblador wichí de la comunidad de Morillo, destacando las virtudes que ha desarrollado a partir de su adhesión al culto cristiano pentecostal, en oposición a quienes están aún atados a sus "vicios" (tomar, fumar). Se hace
Anomia e incesto: el problema en Buenos Aires y el conurbano
Esquema-resumen de presentación en Reunión Académica sobre la investigación llevada adelante por Alberti en el marco del Proyecto UBACYT PS068 acerca del incesto, abusos sexuales intrafamiliares, en Buenos Aires y el Conurbano. Esta investigación
Reflexiones en torno a la marginalidad social y su incidencia en las transformaciones socioculturales en Latinoamérica
Ensayo antropológico acerca del proceso histórico de conformación y transformación sociocultural de Latinoamérica