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Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Conclusión de narración del mito de la mujer-tigre (jaguar). El jaguar en la cultura ishír, tabúes y rituales. Terminología sobre tiempo. Elicitación de paradigma verbal
Conclusión de narración de mito ishír referido a la mujer convertida en tigre (jaguar). Un día que salieron juntos al monte, su esposo pudo ver cómo la mujer devoraba unos pichones de cotorra crudos. Asustado, el hombre huyó y regresó a la aldea.
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Relaciones interclánicas. Rito de pasaje
Se mencionan los diferentes clanes y sus posibilidades de matrimonio. Se da cuenta de las reglas matrimoniales interclánicas. Se mencionan algunas reglas de adscripción clánica. Se describe el ritual de iniciación e instrucción de los jóvenes varones
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Relatos míticos sobre Kayuwerta
Continuación de relato sobre Kayuwerta, personaje mítico que da al mismo tiempo su nombre a un artefacto plumario y a una ceremonia que es parte de la Dëbilübë Axmich [uno de los entrevistados relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. La celebración de Xópur-Póra y la representación ritual de los Axnábsero. Enseñanzas de Aishnuwéhrta. Ritual de Kayuwerta
Descripción de la organización y características de la celebración ritual de Xópur-Póra, en que los hombres representan a las deidades Axnábsero en el Xára (espacio ceremonial). Orden de aparición de las distintas clases de Axnábsero. Prescripciones
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Maleficios. Pautas de sociabilidad. Historia referida a las revelaciones oníricas
La práctica de proferir "maldiciones" entre los tomaráxo. Según el informante, cualquier hombre o mujer (no sólo los shamanes) puede proferir "maldiciones", en el sentido de maleficios capaces de producir daños contra otra persona
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Continuación de la saga de Aishnuwéhrta or Xau Oso
Continuación de relato de la saga de Aishnuwéhrta or Xau Oso (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro va haciendo su traducción al español). Cuando los hombres ishír recibieron la revelación de Aishnuwéhrta sobre cómo podían
Trabajo de campo. Chaco Boreal, Paraguay, 1971. Cantos shamánicos ishír
Ejecución de cantos shamánicos. Explicación sobre los cantos y los instrumentos utilizados durante la ejecución
Trabajo de campo. Chaco Boreal, Paraguay, 1971. Cantos shamánicos ishír
Descripción de los intrumentos entregados por Némurt y otros seres para la cura de enfermedades y la forma en que se utilizan. Elicitación de palabras sobre la cura de enfermedades. Ejecución de cantos shamánicos y explicación posterior de cada
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Conclusión de relato sobre Amtréhet, Dichikíor y el origen del fuego. Otro relato sobre Amtréhet. Explicación sobre Xópur-Póra
Conclusión de relato sobre Amtréhet, Dichikíor y el origen del fuego. Inicio de otro relato sobre Amtréhet. (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro va haciendo su traducción al español). Luego de abandonar la región ishír, Amtréhet
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Relación de ciertas estrellas con personajes míticos. Relación de Aishnuwéhrta con los Axnábsero luego de su exterminio
Conversación acerca de la posición relativa de ciertas estrellas y constelaciones en el cielo nocturno y su relación con algunos personajes míticos, como las deidades Axnábsero Némourt o Kayuwérta (según el informante, Kayuwérta "es Aishnuwéhrta").