Documentos - Resultados de búsqueda
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Mito de la mujer que dio su color a los pájaros. Mito del origen del taguató (gavilán)
Narración de mito sobre "la mujer que le dio su color a los pájaros" (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En otras versiones de este mito (referidas a Cordeu por otros informantes, ver
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Mito sobre el origen del fuego y la comida cocida. El juego de Póompëta. Historia de Póich Ëlëbité y la pelea entre las carandillas y las palmas
Mito sobre el origen del fuego y la comida cocida (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Antiguamente, la gente comía su comida cruda. La zorra, que por entonces vivía junto con la gente, se fue
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de historia de Póich Ëlëbité y la pelea entre las carandillas y las palmas. Historia sobre la mujer que descubrió las "mandiocas del monte". Mito sobre la gran inundación
Continuación de la historia de la pelea entre las "carandillas" (género Trithrinax) y las "palmas" (géneros Euterpe, Copernicia y Butia) (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español).
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de mito sobre la gran inundación y el origen de los clanes ishír. Ubicación espacial y características de cada clan
Continuación de narración del mito sobre la gran inundación y la gente que sobrevivió dentro de un horno de barro (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Este relato tiene claras analogías con
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Mito de Lápishi, el hijo de la lluvia
Narración de mito de Lápishi, el hijo de la lluvia (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). En el curso de sus investigaciones Cordeu recogió distintas versiones de este mismo mito de diferentes
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de narración del mito de Lápishi, el hijo de la lluvia
Continuación de narración de mito de Lápishi, el hijo de la lluvia (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). A partir de las enseñanzas que Lápishi brinda a su padre en el mito se ofrecen muchas
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación de historia de la vieja que envenenaba a su yerno con garrapatas. Canto. Mito del origen del ave "charíha". Historia del cazador de ciervos convertido en chamán. Relato sobre el gringo alzado y el tatú
Continuación de narración de historia sobre la vieja que envenenaba a su yerno a través de sus garrapatas. En el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado por Cordeu en "Los relatos de Wölkö" (Cordeu,
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación del relato sobre el gringo alzado y el tatú. Historia de Xóshïta, la mujer-tortuga
Continuación del relato sobre el "gringo" (extranjero) alzado y el tatú (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). Historia de Xóshïta, la mujer-tortuga. En el desglose de los contenidos
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Mito sobre el origen de las primeras estrellas. Mito de Axnérexet y el origen de los adornos plumarios
Mito sobre el origen de las primeras estrellas (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro traduce a su versión en español). El relato remite a un mundo primigenio, diferente al actual, en que toda la tierra tenía la forma de un gran
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1991. Continuación del mito de Axnérexet y el origen de los adornos plumarios
Continuación de narración de la historia de los hombres caníbales (en el desglose de los contenidos mitográficos de las narrativas tomaráxo realizado por Cordeu en "Los relatos de Wölkö" (1999), este relato es identificado como el mito