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Entrevista a consultante ishír Bruno Barras, Buenos Aires, 1984. Conclusión de narración del mito de la mujer-tigre (jaguar). El jaguar en la cultura ishír, tabúes y rituales. Terminología sobre tiempo. Elicitación de paradigma verbal
Conclusión de narración de mito ishír referido a la mujer convertida en tigre (jaguar). Un día que salieron juntos al monte, su esposo pudo ver cómo la mujer devoraba unos pichones de cotorra crudos. Asustado, el hombre huyó y regresó a la aldea.
Trabajo de campo en Puerto Esperanza, Paraguay, 1987. Narración sobre el origen del ano, la dispersión de los animales y el cromatismo
Narración sobre el origen del ano, la dispersión de los animales y sus rasgos distintivos. Descripción del Extranjero. Relato sobre tabúes alimentarios. Origen del cromatismo. Relato sobre el color de los pájaros
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Descripción juego tradicional pogóra. Tabúes alimenticios
Se continúa con la descripción del juego-ritual tradicional pogóra. Por otro lado se mencionan las interdicciones de algunos alimentos de acuerdo al sexo y a la edad que estableció Aishnuwéhrta (ciervo, venado, tatú, iguana, borebí para las mujeres;
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Rito de iniciación de los jóvenes. Enseñanzas de Aishnuwéhrta
Se describen las enseñanzas que le fueron transmitidas al informante durante su rito de iniciación en el Tobích (prohibiciones alimenticias, prescripciones relaciones sexuales, forma de tratar a los viejos, entre otras; enseñanzas que fueron transmitidas
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Relato monexné sobre adulterio. Interdicciones alimenticias según grupo de edad y género
Se continúa con el relato monexné en el cual un hombre al descubrir que su mujer estaba teniendo relaciones con otro hombre la deja por otra joven con la cual se casa. Este relato puede ser contado tanto por hombres como mujeres, sin embargo aquellas
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Mito asesinato Erpexlá. Tabúes alimenticios
Mitos sobre el asesinato de Erpexlá (hija de Aishnuwéhrta) llevado a cabo por los hombres en el tiempo mítico. Como venganza Aishnuwéhrta le otorgó wózo (poder) a los animales, aquellos que los ingieran morirán, instaurando, de este modo, las prescripciones
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Tabúes alimenticios
Prescripciones alimenticias de los iniciandos (uetérek), a partir de la semejanza entre los animales y los Axnábsero. Prescripciones alimenticias a partir del wózo (poder) otorgado a los animales por parte de Aishnuwéhrta. Prescripciones alimenticias
Trabajo de campo realizado en la localidad Puerto Diana, Paraguay, 1973, con 2 informantes chamacoco (ishír). Etnozoología. Relato sobre Nenéuhte
Relato sobre un shamán, quien se dejó picar por una yarará para adquirir su wóso (poder). Se menciona léxico y etnocategorías de animales. Relato sobre el casamiento de unos jóvenes y las tensiones que provocó al ser la mujer codiciada por otros
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Enseñanzas de Aishnuwéhrta
Continuación de relato centrado en las enseñanzas de Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero principal en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro va haciendo su traducción al español). Recordatorio de Aishnuwéhrta
Trabajo de campo con informantes ishír (chamacoco), El Potrerito, Paraguay, 1992. Enseñanzas de Aishnuwéhrta. Historia de la trasgresión a la prohibición de comer mbuzú y los jóvenes salvados por una anciana
Continuación de relato centrado en las enseñanzas de Aishnuwéhrta, deidad Axnábsero principal en la mitología ishír (uno de los informantes relata en lengua ishír y el otro va haciendo su traducción al español). Ella advirtió a los ishír que,